这一条路便是“临证察机，使药要和”。这个“机”是甚么呢？这个“机”便是病机。临证的光阴，首先是要察明病机，尔后再凭借这个病机来处方，使方药与病机相切合，如许一个看病的途径便是上工的途径。

“临证察机，使药要和者，似迂而反捷”，如许的法子迂不迂呀？确切好似有点迂。病人来了，还要察甚么机。心梗的病人一来我就用益气养阴、活血化瘀的合同方，这个很快呀，还察甚么机。但，结尾的成果呢？生怕你阿谁益气养阴、活血化瘀的成果赶不上。这便是“似迂而反捷”啊。见一个咽痛，你就清热利咽，玄参、麦冬、桔梗、甘草，行弗成呢？如许看起来快，看起来不“迂”，可理论的成果何如样呢？笃信众人城市有阅历。

前些天看一个病人，咽喉痛、声响低哑，要用笔来代口，浑身没力量，开甚么方呢？光有这些还开不出方。你如果急着开甚么山豆根、牛蒡子，你就成下工了，由于你“对病欲愈，执方欲加”嘛。你还要“临证察机”，不要急着用山豆根。那时，我为病人摸脉，发觉两尺浮紧，紧属寒，浮是表，浮紧便是表寒，一个榜样的太阳伤寒证。太阳伤寒用甚么方？用麻*汤。再看看舌象，舌苔白腻，苔腻是湿，以是病人浑身困乏乏力。因而我给她开了两剂麻*汤加苍术。病人是*昏来诊的，诊前曾经输过几天抗生素，但涓滴未见成果。开药之后，当晚煎服。第二天上昼给我电话，咽痛十去七八，声响曾经无碍，两剂尽后，诸证豁然。

众人想一想这个病例，显然是咽喉肿痛，用压舌板一看，咽部充血几个“+”，扁桃体肿大，理当清热，理当利咽，理当消肿，可你为甚么恰好不必这些，反而去“泼油救火”呢？便是由于这个舌脉显示出病机是表寒，以是，要用温散表寒的麻*汤。温散药一下去，寒解了，咽喉果真就不痛。这便是“临证察机，使药要和”。

临床诊病便是这么一个历程。昔人讲“必伏其所主而先其所因”，便是这个事理。

前段功夫还看过一个女门生，也是咽喉肿痛。她的咽喉肿痛到甚么程度呢？三天两端要去吊针，要去打青霉素。人家油炸东西，她从何处通过，咽喉就要肿痛，就要化脓，更别说吃了。目前好啦，不只闻到没题目，吃下去也没题目了。咽喉肿痛不过一个病症，不是诊断，没有情由就去用山豆根，就去用桔梗。

你要取得一个诊断，你的医治是对诊断负责，而不是对病人说的某个病症负责。炎症好似两个火，假设真的有火，那就理当清，用玄麦甘桔必定好。火的展现是很明了的，你翻交战看一看，显然显显的，看得见是红的，摸起来烫手。

人身的火证也是如许，它有它的指征。而我看的这位门生，神色青青的，唇淡、舌也淡，手严寒，脉沉细。哪有一点燃热的征兆？凭借这个舌脉，凭借这个四诊的材料，这个人根底弗成能有火。不过你看看前方医师开的，尽是牛*解*、玄麦甘桔，都在清热利咽。看过这个病人，你就会明了，中医为甚么没有疗效？

这个病人我不停都在用扶阳的法子， 用归芪建中汤，后来用附子理中汤。目前，不只咽喉不肿痛，体质也取得统统的革新。

这个例子再一次告知咱们上工与下工的途径，它的差别在何处。“临证察机”这个途径看起来曲折了，走了弯路，不过结尾的成果却赶快很多，这恰是“贤者之所得，愚者之所失也”。直接清热利咽，大概查查药典，看哪味药治咽痛，哪味药有抗菌消炎影响，如许看起来好似直接一些，快一些，可理论呢？她依据这个途径搞了几年都没有搞好，从中学一向到大学还在吊针，还在吃牛*解*。而在这边只是服药一个月，甚么都办理了，最少根底办理了，哪一个更快呢？以是，这是“贤者之所得，愚者之所失”。贤者之以是成为贤者，便是他依据这个法子去做了；而愚者之以是成为愚者，是由于他没有依据这个法子去做，是由于他遗失了“临证察机”这个窍诀。

我想众人从目前 就理当盼望做个贤者，不要做个愚者。而做个贤者的措施便是“临证察机”。此后对每一个病人都要临证察机， 察错误这没相干，但，必定要实行这个手续，必定要朝着这个方位走。 的精确性比较小，兴许惟有百分之十，但，渐渐地就会增多到百分之二十、三十，到了八十、九十，十愈八九了，咱们就成了上工。众人理当具有这个信念，法子对了，不过功夫题目。

二、临证察机

《皇汉医学》讲的“临证察机，使药要和”，可简称为“察机药和”。察机理论上便是求本，“察机药和”便是治病求本。机是病机，病是疾病，那末机呢？这个题目咱们前方曾经议论过，机便是致使事物产生的关键因素。目前*要地方的场合为甚么又称陷阱呢？本地要进展，看甚么呢？就看那栋楼！由于它是**陷阱地方。以是病机便是致使疾病产生的阿谁最关键的因素。这与病理转变这个面显然有很大的差别。原枪弹的能力大不大？固然很大。不过这个启动按钮没需求搞得那末大，一点就好了。病机理论上便是这么一回事。

1、何以察机病机的观念出自《素问》的“至真要大论”里。

至，是至高无尚；真，不是假的；要，要害。最切实不虚的，最要害的陈说就在这一篇里。咱们从病机放在这一篇，而不放在其它篇，就可以够看出它确切是一个关键的因素。

“至真要大论”在详细陈说病机前，有*帝的一段前言：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以术士，而术士用之尚未能宽裕，余欲令要津必行，桴鼓响应，犹拔刺雪污，工细圣洁，可得闻乎？”

*帝在这段前言中讲到了百病造成的出处都离不开风寒暑湿燥火，尔后在这个出处的根底上再造成其它的转变。固然，咱们看病的光阴，兴许看到的是这个转变后的疾病，好似它没有风寒暑湿，好似它没有“外感”，不过，这个最根底的出处众人不能忘掉，不能含糊。以是，*帝在这边说得很必定。接下来*帝又说，典范里显然说了，“盛者泻之，虚者补之”，不过我把这个法子告知医师，医师在临床上用起来成果并不至极中意，疗效还达不到百分之百。我想把如许一个最切实不虚，最最要害的医道真实地撒布下去，使医师能很快地把握它，用它来治病就好似拔刺雪污相同。

临床治病到底能不能像拔刺相同，像雪污相同，吹糠见米，妙手回春呢？是不是真有如许的法子？

岐伯答复说：有！有这个法子，“审查病机，勿失气宜，此之谓也”。

就这么一句话，你看病机多要害。审查好了，把握好了，治起疾病来就会像拔刺相同，就会像雪污相同，就这么简略。不过假设没有把握好，治起疾病来就没有措施做到这一点，临床就没有措施抵达百分之百的疗效。

那末，何如样才略审查好病机呢？审查病机很关键的一点便是“勿失气宜”，要捉住“气宜”。这个提法在“至真要大论”里有两处，另一处说“谨候气宜，勿失病机”。看来两句话是彼此相干的。

切实地说，病机便是气宜，气宜便是病机，这两者讲的是一回事。

那气宜是甚么呢？便是前方讲的“风寒湿暑燥火”，便是六气，便是与六气联系的这些因素。审查病机，要勿失气宜，那末这个气宜何如求呢？例如目前天阴了，要下雨了，这个气宜咱们晓得不晓得？晓得！这是湿来了。咱们能够直接感应这个气宜的转变，在这个光阴造成的疾病，无论它是甚么病，都与这个气宜联系，捉住了这一点，不遗失这一点，那你就捉住了病机。假设气象骤然转冷，朔风来了，这便是寒的气宜。

上头这个气宜，咱们能够很显然地感应到，这个气宜叫做外气宜，大概叫做显气宜。

那末，再有其它一些咱们阻挡易察觉出来的，那固然就叫做内气宜。大概叫隐气宜。这个气宜能够通过舌脉来体察。除此之外，是不是再有一个加倍便于咱们明白气宜的法子呢？理论上，周全《素问》的七篇大论便是讲的这个题目，这就要波及福气这门特地的知识。

在《素问》的第九篇“六节藏象论”里，有如许一段话：“不知年之所加，气之兴替，真假之所起，弗成认为工。”这句话讲得希奇严峻。弗成认为工是甚么呢？便是弗成以当医师。

目前众人能够问问本人，你晓得年之所加吗？不晓得！不过不晓得你依旧在当医师，你依旧要为工，这便是现今中医界的近况。年之所加，气之兴替，真假之所起，这就要谈到福气的题目。本年是庚辰年，那本年的年之所加是甚么呢？庚本属金，而福气的干支讲化合，乙庚化金，以是，本年的年运是金运。年运必定之后，还要凭借地支定出年气，今岁地支为辰，辰为太阳寒水司天，太阴湿土在泉。一个金运过度，一个寒水司天，一个湿土在泉，这便是今岁气宜的大框架。再详细一些的气宜，就要看主客加临，气有气的主客加临，运有运的主客加临。气分六步，运分五步，这便是五运六气的大概情状。咱们临证求气宜，很大的一个方面便是要从这边面求。例如目前，目前已步入小雪节，是六气内部结尾的一个气，也是五运内部结尾的一个运。这时的主气是太阳寒水，客套是太阴湿土。但凡在这个区间患的病，无论你是甚么病，都与以上这些气宜的综协影响联系。审查病秘密斟酌这些因素，医治疾病也要斟酌这些因素。这些因素不只会致使外感病，也会影响内伤病。

因而，气宜不只外感病请求，内伤病也请求。懂患了气宜，懂患了上述气宜的综协影响，你就懂患了“年之所加，气之兴替，真假之所起”，你便可认为工。便是由于这一步，做医师的路就变得天南地北，以是，福气这门知识很要害。

南宁有一位名医叫曾邕生，也是我的一位师傅，他便是终日研讨这个“年之所加，真假之所起”。早些年他本人开门诊，天天都要看一二百病人，多的光阴看到三百多。单号看屯子的，双号看城里的。一个人何如能看这么多的病人？便是由于他晓得这个“年之所加，气之兴替，真假之所起”。气宜知道了，再一比较病人，病机就轻易带出来，病机一出来，方药也就随着出来。以是，病既看得快，也看得好。以是，病机的关键是气宜，而要捉住气宜，就要晓得年之所加。

2、十九病机

晓得了病机与气宜的这个相干，*帝接着问：“愿闻病机怎么？”岐伯说：“诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾……”像如许的病机，岐伯全豹答复了十九条，这便是闻名的十九病机。我对十九病机的研讨虽说不上很深，但已模糊约约地感应到它的要害性。不过，目前研讨它的人很少，像《中基》的病机篇，素来理当以这个十九病机为重心，可目前连提都很少提到它。这是甚么出处呢？固然，是对它的要害性明白不足。认为天下的疾病那末多，那末扑朔迷离，何如能够就用这简略的十九条病机加以总结、加以讲解呢？

十九条病性能不能做如上的总结、如上的讲解呢？这个答复是必定的！岐伯在这边用了一个“诸”和“皆”，这便是一个必定的说法。

但凡“风”，但凡“掉眩”，必定与肝相相干，你就从这个肝去找，必定能找到病机，必定能够找到致使这个疾病产生的关键因素。这一点，岐伯曾经给你打了包票。

以此类推，“诸痛痒疮，皆属于心”。但凡痛苦、痒、疮的一类证候，必定与心联系，你能够从心去找寻题目，至于何如找寻，咱们底下还要谈到。

在岐伯叙述完这个十九病机后，他也斟酌到了*帝大概也会有宛如咱们相同的疑义。

为了进一步地消除这些疑虑，岐伯接着引述了《大略》的一段话：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其条达，而致悠闲。”

病秘密谨守，不要猜疑，这一点很必定，阻挡含糊。要各司其属，各就列位。

风掉眩，无论你是甚么风掉眩，都必定要找肝。何如找呢？这就要落实到“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜”这个法则上来。例如适才说的风掉眩，咱们看到一个掉眩病，一个昏迷病，它必定属于肝，这个没题目。病人一来，咱们看到他一幅肝病的样子，神色青青，脉又弦，肝的色脉希奇显然，这个就叫“有”。

有者求之，这一点比较轻易做到，由于它很直接。不过，假设没有呢？

咱们看到这个昏迷的病人，神色也不青，脉也不弦，一点肝家的色脉都没有，这何如办呢？这类情状就叫“无”，无者也请求之，横竖它与肝相相干，这是病机划定的前提。那何如求呢？

这就要凭借“必先五胜”的法则。五胜是甚么事理呢？便是要凭借五行之间的相干去求它。显然是眩，必定属肝，为甚么见不到肝的色脉？这个题目你要斟酌，为甚么会造成这个“无”？上头这个法则便是告知咱们用一个很便利的法子来找出这个出处，这个法子就以是肝为中央，哄骗五行生克的法则去侦查。

例如上头这个例子，你没有看到肝的色脉，你看到的是肾很虚的展现，那末，你理当晓得这是由于肾水很虚，母不生子而致使了这个“没有”。

以是，医治就理当补母生子，用补肾的法子，这个昏迷就会好。假设肾的情状也没有，那就赓续看，看看有没有肺的情状？

假设有，那还要看一看盛虚。假设是肺家盛，金过度，那肝木就必遭克损，这个光阴泄其过度，使木不遭克损，那疾病就当然会病愈。假设是肺虚金不及呢？那就要用佐金平木的法子。假设还弗成，再看看心何如样？脾何如样？畏惧则子盗母气，心实则火旺克金，金不制木，这时把心火一泄，病就没了。偶然又大概是土的毛病造成的，土虚亦不能育木。

从上述这个历程咱们能够看到，病机的便利在于它把这此中央坐标必定了，你凭借这此中央点去搜罗，凭借五胜的法则，生克的法则去找，这就有了标的。这就比你漫无规模地去找寻要好很多，众人看是不是如许？以是，如许的一些法则很了不起，它把总共疾病最关键的东西告知咱们了，这便是病机！致使风、致使掉、致使眩的最最关键的因素便是肝，它告知你了。众人想一想，这在往昔是甚么？是要领，是诀窍，是宝物啊！不过咱们拿着如许的宝物却失当一回事，以至拿着金盆当尿壶，难怪昔人说：传非其人，漫泄天宝。

关于上头如许一种病机辨证法子目前很罕见人去研讨，去体贴，我企图在这方面做深入地研讨，也盼望众人多研讨。

古光阴不是有治肝三十法吗，清朝名医王旭高就特地有一个“治肝三十六法”，这“三十六法”何如来？就从这边来。再有所谓隔一、隔二、隔三、隔四的治法，显然是这一脏的病，他不治这一脏，而治另一脏。用药平平庸淡，根底看不出有一味治肝的药，却把肝病治好了。你拼死去平肝熄风，用羚羊钩藤汤、龙胆泻肝汤，治来治去没有影响。为甚么呢？你没有真实搞知道，你只晓得“对病欲愈，执方欲加”，你只晓得“诸风掉眩，皆属于肝”，却不晓得再有一个“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”，却不晓得再有一个“必先五胜”的法则，却不晓得“见肝之病，知肝传脾， 实脾”，那你固然惟有“刻舟求剑”当下工了。

以是，病机内部转变的把戏很多，不过，万变不离其宗。

咱们哄骗《大略》给出的这些法则，缠绕这个“宗”去找寻，就必定能够找出疾病的毛病。这边我只将大概的思绪供应出来，盼望众人顺着这个思绪去研讨，并且在临床上加以使用。上头举例谈到了十九病机，也把福气的根底情状给众人谈了，我想这个感应理当比较深。

目前过了小雪，咱们感应到了甚么气宜呢？很湿润，人昏昏沉沉的，伤风的人希奇多。这个伤风与往常的伤风不同，假设不知年之所加，不明福气，医治如许的伤风几多会碰鼻。目前是寒湿合时，并且湿希奇重，有点像春季，惟有春季才如许湿润。

头几天看过三个病人，一个是上腭的恶性肿瘤，一个是坐骨神经痛，一个是胃痛，三个病人我都用的统一张方，便是《和剂局方》的五积散，成果除恶性肿瘤的这一例因特别的出处没能服药之外，其它两例都有不错的成果。三病不同而治同，这叫做“异病同治”。

原本，既然治同，那必定有不异的因素，这个因素便是气宜。因而，气宜把握好了，病机就轻易审查知道，病机知道了，医治的计划就很轻易同意出来。这切实是临床上一个很便利的法门。

上述这例恶性肿瘤的病人年事惟有26岁，看上去气色很差，自发病症未几，惟有头胀，微咳（已肺部迁徙）。诊脉右弦滑，尺涩，左脉沉细，不耐按。舌淡暗，苔白水滑。

像如许一个病人咱们何如去思量呢？再一看他前方服用的药，都是大批的半枝莲，白花蛇舌草。以是，我首先给他一个创议，便是立时停用这些药物。半枝莲、白花蛇舌草这些都是清热的药，假设真是热*结聚的肿瘤，那固然用之无疑，用后确切会造成抗癌影响。但，假设是寒湿固结的肿瘤，像上述这例病人，那再用清热的药就即是为虎添翼了。遇到癌症病人你就料到要用半枝莲，你就料到要抗癌，那你在走“对病欲愈”这条路，你是西医，不是中医。中医就要讲辨证，有是证才用是方。

《内经》讲：寒者热之，热者寒之。这是务必按照的法则。假设是寒性的病，就理当用温热药，无论你是肿瘤依旧甚么。上述这个病人初度发生是在年，年是甲戌年，甲为土运过度，戌为太阳寒水司天，太阴湿土在泉。如许一个肿瘤病人，你很难说清他是那一天病发，他的病发边界你很难像伤风那样用天来界定。以是，这个年的框架就显得希奇要害。咱们晓得年的“年之所加，气之兴替”主如果寒湿为盛，特为是湿为盛，他这个病为甚么不在年发生？兴许年这个癌肿曾经在孕养。它为甚么必定要在年暴发出来？能够必定，年如许一个年运，它的六气转变对这个肿瘤的发生很有扶助，是这例肿瘤暴发的助缘，以是，它就在如许一个特别的年运里引发出来。咱们再看本年，本年是庚辰年，司天在泉相同是寒水湿土，这就给了咱们一个提醒，这个病跟寒湿联系。讲解寒湿如许一个气必定对他的内处境不利，对他的免疫系统不利，相悖的，对这个肿瘤很有扶助。众人想一想，这个“年之所加”重不要害呢？确切很要害。假设再参照舌脉，舌脉也跟这个响应，那病机就必定了。

以是，这个病你别管它是甚么，你就从寒从湿去医治，去掉如许一些对肿瘤无益的因素，去掉如许一些对机体不利的因素，即使它不好，最少也不会为虎添翼。

在议论病机的 ，*帝就提议如许一个题目：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。”这边提的是百病，便是浩繁的疾病都受这个因素影响，没有说肿瘤破例。肿瘤也好，其它疾病也好，都受这个大处境的影响，都受这个六气归纳因素的影响。你只需弄知道这个因素，尔后想法阻断它，转变它，那显然会对这个病的转归造成无益的影响。从这个角度去看，为甚么五积散不能抗癌呢？五积散相同能抗癌！

不过，众人就不要用它去做课题、搞尝试，做出来兴许没有成果。如许很多人又会对中医扫兴，说中医不科学，不能普适，不能反复。原本，不是中医不能普适，不能反复，而是你的这个做法根底弗成能反复。五积散针对的是寒湿如许一个因素，关于寒湿，五积散是普适的，是能够反复的，假设你用它对待其它的因素，这个何如能普适？何如能反复？就像抗菌素它只可对细菌普适，目前你要它对病*也普适，这个大概吗？不过目前中医的科研便是这么一个情状，拿着抗菌素去治病*，治不好，反而怪抗菌素不好。本人错了，反而怪别人，天下哪有如许的情理。目前众人看杂志，看到至多的一类文章便是用某某方或某某法医治某某病几多例。这个例数不能少，少了做不了统计管教，而说切实话，临床哪有这么多同类因素引发的统一种病呢？没有何如办？那惟有让风马牛也相及。如许的做法，如许的研讨立场，切实使人堪忧。而咱们的科研部门，咱们的杂志所同意的这些战术，却对上述的歪风起到了推涛做浪的影响。

病机这门知识是中医的大知识，前方咱们只略说了“诸风掉眩”这一条，那末，再有“诸痛痒疮，皆属于心”，“诸湿肿满，皆属于脾”，“诸暴强直，皆属于风”呢？这些也是相同，众人能够用相同的法子去逐条地分析。横竖这个前提它给你定死了，把这个前提做为中央，缠绕这此中央，依据上述这些法则去搜罗，就必定能够查出实据。比及你将十九病机纯熟于胸，将搜求的法子纯熟于胸，你去治病就会八面见光。

3、抓主证

识病机临证何以察机，以上的这些方面希奇要害，这些都是典范的教证。其次的一个方面便是“抓主证”，抓主证是刘渡舟教学提议来的。

刘老是伤寒界的权势，人称北刘南陈，这个“北刘”就指的刘渡舟，“南陈”则指我的导师陈亦人教学。刘渡舟教学有部书叫《伤寒论十四讲》，这部书的篇幅固然不大，但，讲的都是刘老的阅历。这部书的结尾一讲，便是这个抓主证题目。刘老认为抓主证响应了辨证论治的 程度，因而，可否抓好主证，就成了临证的一个关键题目。

为甚么抓主证那末要害？我的了解有两个，其一，是主证最能响应致病的秘密，也便是最能响应病机，而惟有这个能够响应病机的证能称为主证；其二，是主证最有大概响应疾病的消除路径，它提醒你，你理当用汗法、下法依旧吐法，大概用其它的法子。如许的主证时常起到锦上添花的影响，凭借这个证你就可以鉴别该从哪个方位入手。主证理当具有这两个根底特征。

为甚么要在《伤寒论十四讲》里提议如许的一个题目呢？很显然，张仲景的每个条则，他所描绘的这些证，很多便是主证。你看他的条则很多都希奇简略，如条：“心下痞，而复恶寒汗出者，附子泻心汤主之。”条：“少阴病，始得之，反恶热，脉沉者，麻*细辛附子汤主之。”也便是说《伤寒论》的条则理论上就贯通戴一个主证题目。

底下举一个病例，三四年前，江南无线电厂的一位女工找我看病，西医的诊断是肾结石、肾积水，病情比较重，中西医都看过，不过，成果不显。经一位老病友的讲解到我这边来救治，依据常例，结石、积水就要排石利水，不过，我首先没有斟酌这些，而是阒然地听病人讲诉病情，一边听一边思量，原本便是为了抓主证。当病人讲到这一个月都在拉肚子，心很烦躁，寝息也睡不好时，便是这一瞬间，我把主证捉住了。我给她开了猪苓汤原方，没有加甚么排石药。为甚么开猪苓汤？由于条说得很知道：“少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠者，猪苓汤主之。”这边很明了地讲到，下利尔后又蓄谋烦不得眠的，就可以够用猪苓汤。而这个病人兼而有之，这就使你很快斟酌到这个上头来。你无须管它是结石依旧积水，它的主证相符猪苓汤，你就用猪苓汤。药开好后，病人走了，以来再没有归来复诊。大概过了半年多，她又讲解另一位病人来找我，从这个病人的口里，才晓得服药之后病症很快消散，不到半个月再做反省，结石没啦，积水也消除了。

这例病案给我的感应很深，使我模糊约约地测度到了刘老“抓主证”的涵义。上过临床的人都晓得，有些病人的病情是希奇繁杂的，希奇是一些上年事的人，她能够给你诉说半天的病情，比及反面的讲竣事，前方的也忘掉了。

关于这类病人，你更要抓主证，你要阒然地听，那末多的东西中，老是有一句话或一个证或一个脉对你有启迪，这个便是主证。前些天我看一位同砚的母亲，她的首要情状便是伤风发热，反屡屡复曾经十来天，依旧没有办理。

伤风发热在伤寒来讲，理当属于太阳病。太阳病无论你是甚么出处引发，脉都理当浮。不过这位病人的脉却很沉，表证而现沉脉，这便是失常，这便是一个关键点，这个便是主证。讲解她是太少两感，用通常伤风的药对她必定没有益处。我给她开了两剂麻*细辛附子汤，服汤之后，烧很快就退了。以是，临床治病，只需主证抓得好，确切能够效如桴鼓。

那末，怎么才略抓好主证呢？这一方面是阅历，其它便是要细致三点，这边有六个字送给众人。

，明理。例如少阴病始得之，反发热，脉沉者，为甚么会呈现如许的情状，呈现如许的情状为甚么要用麻*细辛附子汤，这个情理你务必搞知道，情理知道了，你才略抛砖引玉地使用在其它方面，这才有灵巧可言；

第二，熟记。为甚么咱们再三强调学伤寒理当背诵呢？假设你想当一个好中医，不背弗成。即使不能一字不漏的背，最少对条则你理当熟练，希奇是有方有证的条则，你务必熟练，任何光阴都能想起它大概说甚么。惟有做到这一点，《伤寒论》你才略真实用起来。不熟练条则，临证何如抓主证？主证抓不住，经方用起来就不灵；

第三，多用。学以至用，咱们学过太阳篇，就要你看看我，我看看你，看看有没有太阳证。老是躲在深闺不识人，那起不到影响。假设本人伤风了，你要辨一辨，看到底是太阳依旧少阳依旧太少两感。

学中医的人，希奇是学过《伤寒论》之后，遇到伤风依旧复方伤风灵，依旧Vc银翘，那你白学了，你生怕 是下工。理当记取，无论是甚么病，你都要凭脉辨证，有如许的脉证才用如许的法子，也便是要切中时弊。

这便是我要给众人谈的治病法要。

众人理当牢服膺住，上工是一个奈何的观念，下工是一个奈何的观念。固然，咱们不能立时成为上工，但，既定的标的理当有。众人理当到处细致养成上工的习惯，到处细致防止下工的举动。不要这个肿瘤病来了，你就满脑筋想的白花蛇舌草、半枝莲这些抗癌药，我想这个不是中医，充其量是半吊子中医。既然是中医，你就要有中医的思绪，你就要临证察机。也惟有如许，你才轻易有领悟，你才轻易有感应。不然，这个病人治好了，你不晓得是何如治好的，治差了你也不晓得何如回事，当了一辈子中医本人依旧胡涂虫，岂弗成怜！如果如许做中医，那果真没事理。

以是，盼望众人都能成为上工，最少成一个准上工。我想只需依据咱们上头的这些法子去操纵，咱们在样子上就曾经成为上工了。

在正式加入太阳篇的议论前，这个领导历程是很有需求的。