八、花与医

佛陀被尊称为「大医王」，他除了能医治众生的心病，对众生身体的疾病，也有精湛的医疗观点和治疗方法。佛陀看病会先找出病因，然后对症下药，并且主张自然疗法，如涂上檀香木、沉香之类的香疗法，及牛奶疗法、盐疗法、花疗法等，其中后三项直至现在仍被使用，尤其「花疗法」的记载在经典里有多处可见。《悲华经》里说：

……或有莲华满百千由旬……众生之类或有盲者，闻此华香即得见色；聋者闻声，乃至一切诸根不具即得具足；若有众生四百四病，或动发时闻此华香病即除愈；若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠心乱失念，闻此华香皆得一心……。

《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷十里也说到，用根茎花果及皮木等一起煮开的热水来洗身体，可以治疗风寒。

在《迦叶仙人说医女人经》里更说莲花可作安胎药，经云：

怀孕之人， 月内胎藏不安者，当用栴檀香莲华、优钵罗华（青莲华）入水，同研后入乳汁乳糖同煎。温服此药，能令初怀孕者，无诸损恼而得安乐。

根据现代医学研究，莲花从花、莲蓬、莲子、莲叶、莲藕各部分都有医疗功用。如莲花茶能清暑解热和止血；莲蓬及莲心，具清心、止血、清热、安神、降肝火、降血压的功能；莲子含有丰富的淀粉、蛋白质和多种维生素，味甘涩、性平和，有清新养神、补脾益肾和止血的作用；莲藕性甘寒、凉血，可散瘀，煮熟后甘温益胃补心。

根据《大唐西域记》卷二记载：「身涂诸香，所谓栴檀、郁金也。」郁金是印度常见的花，它有杀菌作用，和栴檀叶一起磨成泥状，涂在身上可以预防皮肤病。其药效广泛，也能治肝病、健胃、利尿和治脓疱等。

在《大乘本生心地观经》中记载：「郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华……」这里的郁金华指的是蕃红花。蕃红花原产于印度，古代印度将它做为香药，可以治疗百日咳、气喘、妇女病，也能镇痛、止泻。

蒲公英含有丰富的维他命和矿物质，它主要成份的菊糖，能增强肝脏功能，其茎、叶、根也具有解热、发汗的效能。

汉译为合欢树的「尸利莎树」，是产于印度的一种香木，它的树胶可制成香药。在《金光明最胜王经》卷七里，把它列为三十二味香药之一。合欢树的花和树皮皆可入药，能治疗气郁胸闷、失眠、跌打损伤、肺痛等疾病。

其它还有－－半枝莲、蛇舌草煎水服:对癌症、皮肤痒有效。

三花茶:金银花、杭菊花、腊梅花清水煮后加冰糖，能消暑解热，改善过敏性体质。（身体虚寒者慎用）

五花茶:金银花、木棉花、鸡蛋花、槐花及厚朴花，清水煮后服用，可清热，凉血解*、抗菌消炎。此方为广东民间 的凉茶。

蜜糖银花露:金银花简称银花，又名皮忍冬花，能清热、解*、治咽炎、暑疖、肺燥、咳嗽，又可预防感冒。制法:先将五钱至一两的金银花煎煮后，过滤渣叶，再加一两滴蜂蜜，冰热饮皆宜。

甘菊枸蜜茶:经常服用，永无目疾，对肺肾及心脏也有帮助。

另外，樱花对食物中*有解*的效用；被*虫蜇伤时，可用新鲜的牵牛花叶，细细搓揉后擦于患部，能消肿止痛；菊花能治疗跌打损伤，把菊花煎成汁，毛巾浸湿敷在患处，一日二次，连续敷几天便能痊愈。

《文殊师利问经》卷二记载，文殊师利问佛陀：

世尊，诸供养余花，用治众病或消恶*，其法云何？若供养佛余花、般若波罗蜜花、佛足下花、菩提树花、转*轮处花、塔花菩萨花、众僧花、佛像花，其法云何？世尊，用此花，有几种咒法？世尊，一切诸花云何入佛花中？世尊，用此花法，为有一种为有多种？此咒为有一种为有多种？

佛陀听了之后，很仔细地告诉文殊师利，各种花的咒语、能治哪些病，及如何受持，如何使用这些花等等。

二千五百多年前，佛陀用花及其它植物开创了佛教医学，其慈悲和智能，治癒许多众生的各种疾病。今日医学发达，但是因化学药品引发的「药害」也时有所闻。于是这些古老的、以花草果实来治病养身的健康自然疗法，也已逐渐为现代人重视并采用了。

九、花与艺

佛教所有的艺术品，都与花有不可分的关系。花长在土里是千娇百媚，经过人们的慧心巧思和应用，花又展现另外更多元的艺术生命。

例如从绘画壁画或雕塑的各种佛菩萨雕像上面，可以看到不同造型的莲花图饰，如佛像身后的背光，大都以花作装饰，称之为「莲环光背」，这是以莲花的单瓣、复瓣配置成种种不同的变化，周围再衬上忍冬纹、宝相花纹、连珠纹或光焰；背光含有光明、庄严之义。

诸佛菩萨多是或立或坐于莲花座上。因地域不同，莲花座的造型也有许多种类，不过，大体上可分为有莲茎莲座和无莲茎莲座两种基本造型。《大日经疏》卷十五描述：若是佛，谓当作八叶芬陀利，白莲花也，其花令开敷四布。若是菩萨，亦作此花坐，而令花半敷，勿令极开也。

这是以莲座上莲瓣开敷的程度，来区分佛与菩萨的莲花形状。诸佛菩萨坐在莲花座上的由来，则见于《大智度论》卷八：

方风至，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名为韦纽，是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明，如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王，是梵天王坐莲花上，是故诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐，说六波罗蜜。

由于梵天王坐在莲花上，诸佛菩萨就随顺习俗，也坐在莲花上。由此可知从天人到诸佛菩萨，都以莲花座为其座席。

面貌慈祥婉约，造型优雅柔美的手持莲花菩萨像，也是美丽的艺术品。现今存于敦煌莫高窟四十多窟的隋唐《法华经变》壁画，其中的「三十三观音」，菩萨与莲花的搭配也有不同，如：

杨枝观音:手持净瓶、杨枝的立像。

白衣观音:一般左手持莲花，右手持净瓶。

莲卧观音:在池中莲花之上。

施药观音:常为右手支颊，左手于膝头拈莲花之像。

一叶观音:乘莲花浮于水面漂行之像。

威德观音:左手持莲花，坐岩畔。

多罗尊观音:合掌持青莲花。

不二观音:两手低垂，在水中坐莲叶上。

持莲观音:坐莲叶上，两手持莲花，常为少女面孔。

从这里我们看到诸佛菩萨的身像、座位，所呈现的艺术风味。

另外，一般在佛塔的外形上，会雕刻莲花纹饰，保护佛塔的栏楯石柱，及藻井、瓦当、碑墙上，也常雕有各种莲花图案。其它的应用如佛教的幢幡、经盖、蒲团、灯座等文物上，都雕綉著栩栩如生的莲花。

佛殿里、佛桌上，以及法会坛场的布置，花是不可少的供品之一。中国人习惯焚香祝祷，以心香一瓣表示对佛菩萨的虔诚。南传国家地处热带区，盛产各种鲜花，佛教徒经常以花庄严道场，增加佛殿的艺术气氛，「以花供佛」也是他们表达诚心 的方式。

中国的插花艺术也是源自佛教的「供花」仪式。一般对插花的分野，大致可分为古典插花与现代插花；美式、欧式与东方式插花。古典插花强调花卉排列的弧度与优雅，现代插花强调的是将花卉集中、显眼、有冲击感。日本的插花重视形式，不同流派各有其规矩和插法，中国的插花则重视意趣内涵。

花在日常生活中的艺术表现，也是遑不多让。舞蹈表演时，敦煌舞者手持莲花，翩翩起舞，更觉多采多姿；甚至一些佛教舞者，将鲜花融入舞艺，在热情舞动中，一举手、一投足，倍增妩媚俏丽。

佛教艺术品中也有以花为图案的，如书签、卡片、信封、信纸、茶杯、碗盘、窗帘、磁砖、壁纸，乃至衣服、毛巾、枕头套、被单等等，常以花色作为装饰。另外，在寺院周围或庭院中，以五颜六色的鲜花做成景观设计的，如花钟、花篱、花墙、花的动物造型等等。

《阿弥陀经》里的净土人物，每天以香花供养十万亿佛，诸佛菩萨、大德之间的往来，信徒的布施奉献，常以花作为馈赠的礼物。送花也是一门艺术，人们依花的特质赋予一定寓意，如考试及第誉为「折桂」、送别称为「折柳」、祝老人长寿用桃子。送玫瑰花、百合花或桂花，代表爱心；月季和石榴这两种花象征「火红年华，前程似锦」，可作为祝贺生日用；兰花淡雅高洁，有「花中君子」之称，拜望德高望重的长者，宜送兰花；新店开张、公司开业，宜送月季、紫薇等，因它们花期长，花朵繁茂，有「兴旺发达、财源茂盛」之意。

千姿百态的花朵，蕴含著千言万语，了解花语花意，才能适当表达送花的艺术。在佛教艺术里，花是不可缺少的重要角色；在日常生活中，花是艺术的美丽使者。不论是自然欣赏的心领神会，或现实用品的美化作用，花都在艺术与生活之间，遍洒馨香，并留下永恒不谢的生命。

十、结语

佛教与花有很深的渊源。本文从诸佛菩萨、佛法、人类、譬喻、环境、诗偈、医药、艺术八方面，来探讨花与佛教的关系。

从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」；从花引发的精辟妙法中，我们看到花的「般若智能」；从花对僧人、世间人的影响中，我们看到花的「珍贵人性」；从花的各种譬喻中，我们看到花的「善巧方便」；从花对环境、心境的美化提升中，我们看到花的「庄严世界」；从花对诗人的启示中，我们看到花的「禅心悟性」；从花在医疗的应用中，我们看到花的「慈悲布施」；从花与艺术的相互依存中，我们看到花的「永恒生命」。

若以佛法观点来看，一期一期的花开花谢，正是人生 的写照。在每一期的生命里，我们如何和花一样尽情绽放，发挥生命的 ，为大地和世人洒下灿烂美丽的光采？历代禅者有许多人是从看花赏花中得到启示。我们应学习这些禅者的修行，在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘、不执著及无我无私的开放、无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折，仍然静默坚忍、无怨无尤；这是何等高尚的情操！

且让我们以花为师，「心田不长无明草，觉苑常开智能花」，将世间点缀得更美、更善、更真！

（全文完）

星云法师说花事佛缘（四）

星云法师说花事佛缘（三）

星云法师说花事佛缘（二）

星云法师说花事佛缘（一）